這天看到的是關(guān)于時(shí)間的那一節(jié)，康德用了超多的篇幅證明時(shí)間是主體的主觀形式，是內(nèi)感官的直觀形式，如果一切變化全部消失，時(shí)間還將存在;時(shí)間有它固有的實(shí)在性，是一種經(jīng)驗(yàn)實(shí)在性，如果主體沒(méi)有這種直觀形式，一切變化的表象，時(shí)間的表象將不可能;

另外康德也批駁了把時(shí)間看成是絕對(duì)實(shí)在，也就是客觀實(shí)在的說(shuō)法，這種說(shuō)法有兩種論調(diào)，一種認(rèn)為存在一個(gè)絕對(duì)的自存的時(shí)間，相當(dāng)于牛頓的經(jīng)典力學(xué)中地位超然的母鐘，萬(wàn)事萬(wàn)物不管如何變化，不能影響到母鐘;

另一種論調(diào)認(rèn)為時(shí)間是依存于各變化中的表象的相互關(guān)系的，也是客觀實(shí)在的;

針對(duì)這兩種論調(diào)，康德分別進(jìn)行駁斥，第一種不能夠認(rèn)清表象和主體的直觀形式之間的關(guān)系;第二種，難以給出數(shù)學(xué)這門純粹科學(xué)的先天根據(jù)。

所以他的決定是:時(shí)間是主體的直觀形式，這樣能夠兩者相圓。也和愛(ài)因斯坦在相對(duì)論中對(duì)時(shí)間的討論類似。