人之降也，其性未定。若神器未琢，不顯其靈也。若經(jīng)高人名師雕琢，則身價(jià)倍增，為天下所名也。故，是人必經(jīng)磨練，方成完人。

人性似物性，若置樹于肥田沃土之中，長(zhǎng)之久也，于晴風(fēng)細(xì)雨觀之，富態(tài)也，甚為堅(jiān)，毫無(wú)動(dòng)搖之象。若觀其根則知，已被蟲蝕，其中蛀蟲往來(lái)，根須皆已腐敗，乃大廈之將傾也！遇微風(fēng)細(xì)雨，則依然立也。風(fēng)稍大，則欲傾也。若狂風(fēng)暴雨驟然而至，則其命休矣！嗟乎！人皆嘆之，憎蟲也。然不知其禍者，乃肥田沃土。先人言：“慈母多敗兒。”為與此同類。肥田沃土養(yǎng)之，則反不思進(jìn)取。若將此樹直于蠻荒之地，則其必深耕以得給養(yǎng)。若思安樂者必如此樹亡于野荊之中，蝕與腐蟲之口。

由人之初，則身攜先天之氣，乃得之天也。其習(xí)與獸無(wú)別，多行禽獸之事，此乃本性，人皆有之。其中往有惡習(xí)，有違天地倫常，故需后天磨其心，練其性，使其曉善惡，分黑白，明事理，方成完人。擁常人之性，行人道，講人話，與人交。若無(wú)磨練先天之氣，則如豬狗禽累，不曉人事。

放眼觀之于宇宙乾坤之中，萬(wàn)物伊始之初，一切皆于混沌之中，皆由磨練物才成型，皆受屬于磨練，故物有不同。人遺人根，物傳物種，萬(wàn)萬(wàn)年后千變?nèi)f化，迥然不同乎。其人與人同根，物與物同祖，人與物同根，則萬(wàn)物乃同根而出也。何緣令其迥乎？追根溯源，乃所歷磨練之異，異其異也。

想之千秋之后，若人滿于安樂。日日縱情聲色，沉于酒肉。然物則奮進(jìn)，日日磨練，日日修行，則人物之道必?fù)Q。時(shí)至，人乃物，物成人，大道之將替也。至?xí)r，汝之悔之晚矣！時(shí)至，人同豬狗，物必圈之。人已無(wú)志，皆行禽獸之事，人之生存皆為生存，人之食只為饑餓，與狗搶食，與豬同穴，何其悲也！

勿以吾杞人憂天，前已有來(lái)者，恐龍是也！后何懼無(wú)追兵人類矣。

吾身也有涯，而磨練無(wú)涯，若無(wú)磨練，則人之無(wú)成人矣！

福建省福州市福清市龍?zhí)镦?zhèn)龍東中學(xué)初三：薛超童