鷹選擇了飛翔的努力，收獲的是翔于云端的非凡；蟬選擇了“知了”的自得，收獲的事棲于枝梢的平庸。

當(dāng)仲永年少即鋒芒畢露時(shí)，可曾想過(guò)日后的泯然眾人？當(dāng)趙括臨陣夸夸其談時(shí)，可曾想過(guò)戰(zhàn)時(shí)的身死人手？當(dāng)馬謖軍帳中信誓旦旦時(shí)，可曾想過(guò)敗逃時(shí)的兩淚漣漣？

于是那一次次言與行的本末倒置，定格了歷史的曲線。

其實(shí)，言與行的辯證，正如同水與桶的關(guān)系：空氣如言行如水，而只有當(dāng)桶中的水愈來(lái)愈多時(shí)，桶才會(huì)變重。仲永、趙括、馬謖，哪一個(gè)不是質(zhì)地優(yōu)良的“桶”呢？只可惜不裝水的桶如不能跑的車(chē)一樣，于歷史的實(shí)在性而言毫無(wú)用處，倘如真的非要說(shuō)出些價(jià)值，那也只有將他們陳放于史書(shū)的博物館中，供后來(lái)者引而鑒之了。

于是有人便言：沉默是金。于是魯迅先生也說(shuō)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”然而，這于我看來(lái)，沉默與沉默之間，卻是有著質(zhì)的區(qū)別。

并不是所有的沉默都是金子，也并不是所有的沉默都會(huì)導(dǎo)致滅亡。在相同的沉默的表象下面，有著截然不同的兩個(gè)世界。

當(dāng)1840年英吉利的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)中國(guó)大門(mén)時(shí)，當(dāng)琦善等人驚呼著堅(jiān)船利炮不可抵擋時(shí)，中國(guó)的有識(shí)之士們選擇了沉默。然而這沉默并不是屈服，而是蘊(yùn)含著“行”的沉默。當(dāng)然，也只有這樣的沉默，才能孕育出爆發(fā)。

于是便引出另一種沉默——徹底沉默了的沉默，預(yù)示了滅亡的沉默。

所以，“行”的作用便顯而易見(jiàn)，即便是沉默，若內(nèi)蘊(yùn)著“行”的苗芽，也會(huì)指向成功。

當(dāng)然，行勝于言并不是將言置于無(wú)用之地。若成功是行于海上的帆船，言便是風(fēng)。風(fēng)既能助船破浪，也能掀起波濤吞嚙希望。若成功是種著麥苗的田地，言便是雨。雨既能滋潤(rùn)大地，也能引發(fā)洪澇水淹千里。所以，“行”固然重要，但沒(méi)有“言”指導(dǎo)的“行”卻將是一個(gè)更大的謊言。

當(dāng)小鷹選擇了翔于云端的非凡，它就要付諸努力，因?yàn)樾袆儆谘裕划?dāng)知了選擇了自鳴的得意，它便注定了平庸，因?yàn)樾袆儆谘浴?/p>